适应乡村文化传播的传播学教学模式论文（共2篇）

导读：乡村传播学论文的写作也并非一朝一夕就能够完成的，也必定会做好相关的一些准备工作的，但是一般要准备什么？首先就是参考相关的文献资料，本论文分类为传播学论文，下面是小编为大家整理的几篇乡村传播学论文范文供大家参考。

第1篇：适应乡村文化传播的传播学教学模式研究

摘要：以乡村文化传播为需求导向的传媒人才培养，不仅可以改善对农传播人才缺失和缺乏专业素养的局面，还可以在课程设置、实践实训、教学改革、专业学习方法、职业素养、就业创业等六个方面，借力高校服务乡村实践，获得有效培养模式。在此基础上地方农业院校探寻具备自身优势的新型办学模式，才能够使传播学教育进入可持续发展的良性发展体系中。

关键词：乡村文化传播；传播学教学；模式

中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：2096-5079（2019）18-00-02

随着传媒相关专业在地方高等院校逐步确立，传媒人才的培养规模不断扩大。生源人数增长也给毕业生就业带来了一定压力，从传媒人才的就业行情来看，部分传统主流媒体出现供大于求的过热状况，而新兴媒介和基层媒介还存在较大的人才缺口。无论是从媒介系统还是从受众主体的角度，受众研究关注的问题都是媒介与人的行为变化之间的关系问题[1]。虽然，高等教育不同于一般职业教育，不需要在短期内定向面对就业市场，但是，不可回避的是，高等教育对人才培养定位的确立是要以人才的社会服务走向为参考的。所以，依托媒介系统理论，可以在乡村文化传播生态系统重建中，赋能传播学教育，使人才培养顺应社会需求。

一、定位：对接乡村服务，顺应行业需求

从2000年以来，新闻、传播相关本科专业相继扩招，而近60%的办学力量来自地方院校，此类地方院校的性质有医学、师范、农业、语言、财经、理工类等等，新闻传媒专业在这类院校尚属新办专业，关于人才培养的宗旨尚未明晰[1]。开宗方才能够明义，而传媒专业在地方院校的人才培养还面临着较多问题，诸如院系归属问题、因人设课、借鉴传统培养方式、混同原有相关专业模式等等方面，都表明对传媒人才办学特色的探索实践在地方院校中意义非同一般。如果只用趋同的模式实现人才培养规模的扩大，同类培养的结果只能造成学科发展和人才就业的恶性竞争，因此，特色办学的模式探索实践无疑是传媒学科长久发展的基础。

在传媒人才扩招的初期发展阶段，地方院校的办学思路主要是依托自身原有资源，先从储备本校的师资力量开始，在课程体系确定过程中实现专业设置的构建，在此期间人才培养的方向大体呈现该校原有资源与传媒专业结合的特点。比如理工科院校将信息科学背景植入、外语院校将语言资源加入等，当然，这也是突出人才培养目标的方式。十年树木，百年树人，高等院校培养人才的周期性过程逐步体现出这种简单做加法的方法并不一定能够适应社会，当毕业生走向社会就业时，仍然与其他院校一样充斥在就业集中热点地区，证明特色办学之路仍要探索。从传媒行业当前的发展态势来看：新媒体层出不穷、传统媒介延伸、多媒介重组的特征越来越明显[2]；传播对经济、生活方面的影响越來越得到社会和民众的认可，基层政府和私人传媒公司对专业性的传媒人才需求量也逐步增加。在“十一五”以来，地方农业院校的传媒人才培养应该将目标的确立建立在社会需求和媒介变化的基础上，将适应多元化社会需求的具有创新意识的高级复合型人才作为传媒人才培养目标。

对吉林农业大学传播学专业2004级本科生毕业情况进行了数据统计，在接受调查的44人中，在大众媒体工作有32人，占55%；考取硕士研究生有4人，占7%；与传播学专业不相关的单位有6人，占11%；自主创业（自谋职业）有2人，占3%。从事媒体相关工作的人员中处于一、二级主流传媒媒体的寥寥无几，大多集中在三、四级层次的基层媒体，有效地填补了地方基层媒体对专业人才的需求。对2005级的毕业生统计中，除体现与上届趋同特征外，更突出体现在有9人（共50人）选择网络媒介和影视传媒、广告公司等就业去向，这其中3人这也体现出人才培养目标逐步适应社会需求的调整。从学生的主观来看，他们大多将就业意向集中在中等以上的主流媒体，而在竞争中并没有专业传媒院校和211类综合院校具有优势，因此，在学校教师指导和人才培养中进行适应性疏导，逐步确立了合理的发展规划，在服务社会中也体现出这样的特色探索的实效性。

二、配置：优化课程体系，体现竞争优势

通过对各校四年制传媒专业本科课程设置的比对和分析，发现其中存在一定问题。多数学校的课程设置都将总学分控制在150～170学分之间，其中必修课占60学分左右，涉及学校规定必选课和专业基础课，一般在低年级开设；专业属性课在50分左右，涉及关于专业方向属性的课程；其他学分通过选修课程和其他实习环节实现；总的看来似乎基础、必修、选修的课程分配比例较为均衡，但是从必修课和选修的素质平台课程看，各校的课程开设的共同性很强，多集中在新闻实务类、音频技术类、电视策划制作类、史论性领域，也就是说各校主干方向的课程设置没有突出体现出各院校的特色来。更直白地说，相当于各校的学生上的大学不同，所学内容相差无几，这就不难理解就业竞争无优势可言的实际状况了。

地方院校传媒专业特色办学的具体实施方式应该从课程体系优化开始，从课程设置上应该在必修课和自选课的方向上给予学生充分的选择空间，在各校办学资源可以保证的前提下，有针对性地设置体现人才培养目标的课程。比如吉林农业大学依托多年资深的办学经验，在传媒专业的必修课中开设《科技新闻写作》《农业纪录片专题片创作》等课程，在选修课和素质平台课中开设《农业概论》等涉农课程，在媒体方向模块课程中适应新媒体要求，开设新媒体相关课程。面对从事媒体传播的研究、开发与应用，广播电视编导、农业信息编辑、制作、传播等方面的职业规划，课程设置在人才培养实践中体现出特色办学的宗旨。各个地方院校应该从学生就业行情、传媒领域需求角度出发，深入挖掘自身办学的能力，确定课程体系设置，在必修课中实现对学生基础知识和技能教学，在其他类型课程中要尽可能设置体现自身特色的课程。

三、深耕：依托实践平台，服务乡村振兴

在我国高等教育逐步发展的过程中，地方院校的影响力也在提升，从比重上看，地方院校办学比例已经达到全国高等院校的90%左右，因此地方院校的办学水平极大程度影响了我国教育的发展。地方院校根植于祖国的各大地区，可以说是在地缘文化的耳濡目染中成长起来的，服务乡村经济文化发展应该是地方院校的职责和义务，从另外一个角度说，也是寻求特色办学之路的诉诸点。

高等教育为国家输送人才，服务于社会需求，这是各高校价值的体现。地方院校传媒专业的发展基础要以服务地方经济为前提，让地方生源回归地方建设，既解决了学生就业，公众的是也满足了地方建设对人才的需求。对于高校人才培养就要搭建多元化的实践平台，努力为学生在校期间开辟实践训练的场所和机会，在大学期间实现学生的职业适应性的过渡。农业院校的实践平台确立要体现多元化特征，一方面要满足学生的多媒体学习和就业实践需求，另一方面，也要体现各地方院校的实际状况对教育的要求。

四、结语

地方农业院校培养的传媒人才在服务地方经济，服务新农村的过程中，逐步成为涉农经济、涉农传播、提升地方传媒环境建设的骨干，也为地方院校可持续办学提供了可以借鉴的经验。乡村文化传播本身就具有带动城乡融合、文化融合、媒介融合的催生作用，因此，依托乡村文化传播服务，有助于传播学专业学生在知识学习维度、能力锻造维度、素养提升维度、情感目标提升方面，有效实现社会服务中完成专业修身教育。

第2篇：传播学视角看孝贤文化乡村发展影响

摘要：十九大报告提出，我国的核心矛盾转变为人民日益增长的美好生活需求与不平衡不充分发展之间的矛盾，这一矛盾在现代乡村的发展中尤为突显。开封市祥符区西姜寨乡是一个以精神文明“蝶变”的振兴典型，孝贤文化的传播起到了中流砥柱的作用。本文意在运用传播学的角度发现其问题并提出解决要点，探索孝贤文化在西姜寨乡的整体示范效应。

关键词：农村；孝贤文化；传播学

在大力倡导和谐社会的今天，“孝”文化与“贤”文化也逐步融合扩展。十九大后，乡村振兴已成为国家建设的重点战略任务之一。在乡村振兴中，乡风文明是题中应有之义，而孝贤文化在乡村的传播与发展对推动乡风文明，进而实现乡村振兴具有积极的意义。

在信息爆炸的21世纪，如何使信息得到更好的传播受到越来越多人的关注。因此，传播学的视角下的孝贤文化发展影响力问题，值得我们加以探讨，本文将主要从传播问题消极方面进行探究。

一、积极影响

西姜寨开展孝贤文化，产生一定程度的积极影响。首先对居民生活产生极大影响，对村民每个个体、家庭的文化建设，对干群关系的改善起到极大的助力作用。其次，对西姜寨乡品牌化建设的影响极其深远。西姜寨乡积极主动地抓稳“孝贤文化”这一品牌化建设，通过大力开展主题宣讲、打造“孝贤娘子军”等活动，培养干部村民的商标意识，利用电视、广播、报纸、网络等媒体，在西姜寨全乡乃至开封县推介并宣传此品牌，突出强调它的地理优势与人文特点，扩大了主打“孝贤文化”的西姜寨乡的知名度。第三，促进孝贤文化的传播与发展，在于对社会主义新农村社会建设的影响。对当下我们实施乡村振兴、建设社会主义新农村具有巨大的感召力和凝聚力。最后，弘扬孝贤文化对其传播有一定的反作用力。孝贤文化的时代性、实用性、贴近性，决定了其在乡村的传播价值和效果，对于创新创造性地推进农村精神文明建设具有重大的战略指导意义。

二、消极影响

（一）历史遗留问题

第一，中国传统孝道文化经过历代封建统治者及御用文化的“改造”，以及对于孝的神的神化与泛化，成为一种封建主义“负面”意识形态，集中表现在愚民性、封建性和保守性等方面。第二，“五四运动”以来，在反帝反封建过程中，对中国传统孝道文化的内核进行科学的、理性的研究和探讨不够全面，出现良莠不分、矫枉过正的问题。第三，长期以来，孝思想对意识形态的长期影响，人们对于待孝道文化的合理内核理解过度，对于不孝的界定过于敏感。

对于用力宣传弘扬孝道文化的历史遗留问题进行分析，这也成为人们思想里对于孝固化的最直接因素，也成为对于孝贤文化信息传播中最大的思想障碍。

（二）知沟理论的存在

"知沟理论"是关于大众传播与信息社会中的阶层分化理论。在农村中，主要分为干部与村民两个阶层群体。孝贤活动的开展，农民在参与度上有一定的消极性存在，主要问题我们从传播者与受众两个方面进行分析研究。

从传播者政府部门来说，孝贤活动的多样式开展针对性不够强，忽视了受众村民群体的层次与丰富性。西姜寨党委书记李恒志在讲话中说道“要认识到饺子宴中吃饺子不是吃饺子。”但对于此话部分村民无法意识到背后层面的意义。目前活动开展处于持续中的状态，创新力度不够强，无法切实了解村民需要什么，导致被部分村民理解“面子功夫”。

从受众村民来说，以西姜寨为例农村人口老龄化严重，年龄层代沟问题存在。村民受教育水平普遍偏低，大部分文化程度不高，对于孝贤文化的认知、接受程度不同，简单把孝贤理解为孝，对于政府信息的传达不能全面的接受，对于新事物的出现持有不重视的部分态度，对于事态长远发展意义考虑不周全。

（三）宣传忽视外界乡民影响

在老龄化现象密集的村庄中，外出上学、打工的青壮年无法第一时间接收到有关家乡的孝贤活动的信息，和长期居住在村中的村民存在信息脱轨的情况，对于孝贤活动的开展无法贡献出更为鲜明性、现代化、创新性的想法与建议。而此年龄层应是承担着弘扬孝贤文化的中流砥柱作用，信息传播的不全面性影响了传播效果，导致受众的类型单一化，同时信息传播手段的方式应根据不同年龄阶段群体进行分类，以达到更好的传播效果，发挥青壮年的传播优势与力量。

（四）“噱头”使外来人员期望值降低

西姜寨通过对于微信公众号、官方网站的运营，正面积极的塑造出西姜寨的形象，在建设中的遗留问题处于隐蔽状态。网络媒体运用“把关人”的传播权力与优势，把想要凸显的一面进行传播，社会上所能接受到的信息都是经由公众号后台人员进行筛选和二次加工过的，从而营造出一种“拟态环境”。进而，孝贤文化于西姜寨还处于不稳定的初级阶段，有很大的发展空间。

三、小结

通过对西姜寨孝贤文化傳播影响的分析，我们将针对西姜寨孝贤文化传播过程中存在的问题提出几点建议。一是针对历史遗留问题，保护开发并重，传承优秀传统文化，寻求传统与现代的平衡。二是针对“知沟”现象，坚守原则，强化教育引导，把握孝贤文化建设方向。三是针对宣传力度问题，实事求是，将传播与实干有效融合。四是针对道德与法治间的关系，通过深入实施文化惠民工程，以优良道德促进新农村法治建设。五是针对新时代的孝贤文化，融合时代精神，促进孝贤文化可持续发展。

乡风文明建设是一个综合的、全方位的、系统性的工程，特别是其中孝贤文化的传播与发展，需要汇聚政府、社会组织、村民自身等多方的力量。孝贤文化在新旧交织、城乡融合中顺应时代潮流，焕发新的生命力，为乡村振兴添砖加瓦。