当代哲学发展论文3300字

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当代哲学发展论文3300字(一)：关于当代中国发展的哲学反思论文

【摘要】哲学理论蕴含在所有事物当中，任何事物的发展都离不开哲学思想的指导。我国的发展从一开始就以哲学思想为指导。最初我国各个方面的发展都没有经验可循，通过不断总结经验，摸索出了一条符合国情的发展道路——走可持续发展道路。在强大的理论背景下，我国提出构建人类命运共同体，进一步彰显了我国社会主义制度的优越性。

【关键词】哲学；发展；认识；全面

任何事物的发展都不是一帆风顺的，总会遇到挫折，但整体是呈上升趋势。这种发展趋势符合事物发展的内在规律，这种内在性的规律恰恰也是社会发展的本质规律和发展趋势，这和唯物历史主义观点是一致的，符合客观的社会发展规律。我国的发展也一直遵循这种发展规律。从新中国成立初期，我国就不断探索中国的发展方向，无论是政治、经济、教育还是生态环境，都经历了曲折和稳步上升的发展历程，并且通过不断的修正、前进，取得了目前的成就。因为我国的发展既不能照搬他国的经验，也无先例可循，所以必须探索符合我国国情的发展路线，在这个过程中，难免会出现这样那样的不成熟的方式方法，这是事物发展的一般規律。通过不断总结这些方法路线，发现任何一个时代都要有与其相适应的政治哲学体系，而政治哲学体系的过渡性也必然伴随着一个过渡时代。

一、社会主义制度的进一步发展和完善

辩证法认为联系是普遍存在的，并一直存在于事物本身中。这是事物的本质，具有客观性。采用这种观点看待问题、解决问题，才是全面的，不会出现片面性，既不会出现形而上学，也不会出现主观片面。中国特色社会主义建设以马克思主义思想为指导，同国家的实际情况结合起来，既是历史的选择，也是人民的选择。

发展的道路是曲折的，不会一帆风顺，会出现这样那样的问题，必须运用辩证的方法分析和解决问题，找出内因，先发展局部，由局部带动整体，允许一部分地区和人民先富裕起来，不断完善发展体系。从“三位一体”到“四位一体”，再到习近平新时代中国特色社会主义“五位一体”发展战略的提出，我国的建设体系逐步完善，多方位、多点面，全面铺开，每一步发展都互为因果，既有独立的一面，也有相互联系的一面。除了经济建设，治党治国各个方面，也在积极推进。法治是发展的保障，也是管理国家的方式方法。为促进经济发展，更要注重法治建设的基础地位。加强法治建设，完善法律体系。该过程虽然曲折，但发展的总趋势是前进的。中国始终坚持用发展的观点、联系的观点看待问题、解决问题。只有改革不断深化、制度不断完善，执政能力和水平才能不断提高，依法治国才能有成效。我国只有向法治化、制度化方向不断前进，才能有助于国家各项工作顺利开展。

二、经济体制改革发展体现了哲学思想

新中国成立初期，我国在学习苏联模式的基础上结合自身实际，确立了公有制经济。随着经济的发展，越来越多的弊端开始显现。学者们通过研究发现：在1949—1978年间，新中国成立初期的前30年，我国经济陷于长期的增长停滞。当时中国经济采取了一条政府主导发展重化工业，通过优先发展重化工业实现发展中国家产业结构、劳动生产率的快速赶超，这就为后来经济停滞埋下了伏笔。在这种重大的历史转折时期，通过运用哲学思想，我国从动态的发展角度正确审视了经济增长中的问题。在党的十一届三中全会上，最终解放了思想，实现了质的飞跃。之后，我国对以往结构主义的发展战略重新进行了思考，不断发展家庭联产责任制，把农村生产搞活，激发了群众的生产积极性。同时，也转移了农村剩余劳动力向第三产业发展。随后，我国把农村的改革经验推广应用到了国有企业，促使劳动力从低生产效率企业向高生产效率的其他部门进行转换。1992年，在党的第十四次全国代表大会上，我国确立了市场经济体制。随着经验的积累，道路越来越清晰，而这种发展模式的作用也越来越显著。纵观1978—1992年的经济发展史，是不断认识—实践—再认识的过程。理论来源于实践，又反向指导实践工作，要将理论和实践相结合。当今，我国经济进入高质量发展阶段，有能力为世界经济的发展增添一份力量。

三、教育哲学在当代中国的发展

运用马克思主义哲学中的矛盾运动原理来全面阐述教育规律，可以统一学生的思想意识，让学生努力学习，将来为社会的发展作出贡献。如果教学中出现这样那样的不一致，也就出现了矛盾问题，要针对矛盾的主次方面，运用矛盾的原理来解决问题，让我国教育实现可持续发展，使学生的综合素养得以全面提高。采用哲学中的唯物辩证法理论，进一步说明教育哲学的科学性，符合中国教育哲学的发展需要。新时代下，中国教育肩负着重要的历史使命，从传统教育到现代教育都要符合国情变化，教育改革要适应新时期学生的要求。要运用辩证唯物论来改变教育的理念、方法、手段和内容，使其符合新时代发展的需要。新时代对大学生的发展也提出了新要求，要统一学生的思想意识，发挥高校思政课的作用，提高学生的综合素养。要用辩证法进行理论创新，用动态的马克思主义思想来指导教育，使伟大梦想得以实现。文化教育的发展、科技的进步，离不开能动性的社会主体。采取行之有效的方法普及科学技术，可以增进文化知识，提高并改善人民的生活水平，使经济与社会各方面协调发展，最终实现全面发展。

四、从哲学的角度看生态环境的可持续发展

随着经济社会的不断发展，生态环境问题凸显。无论哪个国家都会面临生态环境问题。发展与环境问题是突出的矛盾问题，要协调好发展中的问题，发展不能以损害环境为代价。改革开放以来，我国大力进行工业化与城市化建设，人们日益增长的物质文化需求极大刺激了经济领域。传统粗放型经济发展模式虽然帮助我国快速发展起来，但是却忽略了对社会发展规律的遵循和对生态环境的科学认识，忽视了生态文明建设，忽视了可持续发展的重要性。发展的终极目的就是实现人与自然和谐发展。既要发展，又不能破坏环境，这是一个矛盾的主体，矛盾是事物发展的根本动力，是唯物主义的体现。生态问题是人与自然的问题，只有确立人与自然协调发展的思想，才能为生态文明观的确立提供理论来源。新时期的主要矛盾是全面深化改革的关键方面，必须科学解决生态环境问题，以绿色发展为导向。遵循科学发展观，处理好发展中的各种矛盾问题，坚持人的主导地位，发展才能可持续，这也体现了可持续的发展理念。社会主义建设过程中必须坚持全面的发展观，注重政治、经济、社会、文化、科技的全面建设与发展，防止片面化发展。

五、运用哲学思想解决发展中的各种矛盾

唯物辩证法对物质和意识的认识分得很清楚，物质决定意识形态，物质是基础，意识形态是上层建筑。相对应的就是主客观的问题，要坚持从实际出发，使主观意识形态符合客观物质基础，做到两者相互统一，直面发展中的问题与不足，不断自我革新与进步。新中国成立70多年来，矛盾无处不在，最初的矛盾是阶级矛盾，之后的主要矛盾就是完善现代化的工业国家与新中国成立初期以农业为基础的生产方式之间的矛盾。通过分析主要矛盾，我国将工作重心转移到经济建设上来，由农转工，这是必然的，是单线性的。从另一个角度看，最具有代表性的是生产力，经历农业和工业社会，也是单向性发展，并不是多方向性的发展。当时的历史环境，日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾为主要矛盾。在当前大背景下，习近平总书记对我国社会主要矛盾做出新的重大论断，即“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。新时代的历史选择是依据历史事实和当时的发展力水平总结提出的，任何问题的处理，都必须以实际为依据，实事求是。同时也体现了唯物论意识反作用于物质，正确的意识对事物发展具有积极的促进作用。认识的不断发展、矛盾的正确论述，体现了当代中国正积极运用哲学思想处理发展中的问题。

总之，当代中国的发展，无论从哪方面看，无不体现了哲学思想，哲学的发展观指导着我国的政治、经济、文化建设，这样的发展理念才是可持续性的、科学的发展观念。

当代哲学发展毕业论文范文模板(二)：技术发展的哲学思考及当代意义论文

摘要：随着现代技术的发展，技术对人的重要性越来越显著，不应只从一般层面来理解技术的发展问题，而更应该从哲学层面来思考。通过对技术发展的哲学思考，即对技术发展是偶然还是必然、是无意识还是有意识、是个人创造还是集体创造的思考，可以加深对技术发展的了解。技术发展在于人才，在于创新，还在于正确处理人与技术的关系。只有这样，才有希望推进技术蓬勃发展，推动社会持续进步。

关键词：技術；技术发展；哲学思考；当代意义

中图分类号：F124.3文献标志码：A文章编号：1673-291X（2019）36-0185-02

一、技术的概念界定

人们会谈论今天的技术发展突飞猛进，比如手机、电脑等电子产品让我们可以足不出户就能知天下，但对于什么是技术，却没有一个标准或统一的说法，由于所处的领域各不相同，对技术的定义也有所不同。

最早谈论技术是什么这一问题的，可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，他将技术定义为人类活动的技能[1]，认为技艺一部分是完成自然不能完成的东西，有一部分是模仿自然[2]。古希腊哲学着重探讨了“世界是什么”的本体论思想，技术等问题尚未成为探讨的中心。狄德罗将技术定义为：技术是为某一种目的共同协作组成的各种工具和规划体系。卡普认为，技术是人类创造力的物质体现，把技术活动看作人类“器官的投影”，并认为技术是文化、道德和知识的进步以及人类“自我拯救”的手段，这是哲学家的定义。

牛津词典中对技术的描述是：技术是机械艺术的集合，它使文化的经济和社会功能的发挥成为可能。布莱恩.阿瑟在《技术的本质》一书中认为技术是实现人的目的的一种手段，是时间和元器件的集成，是在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。这两种定义都强调了技术的组合性，表明技术并非是单一的要素，而是多种要素共同发挥作用。这是来自书本的“定义”。

杨瑛霞等人以时间为结点，对技术是什么做了说明。17世纪以前的技术（早期技术）中，技术是技能和技巧以及手段和方法；17—19世纪后期（近代技术）中“技术”一词应理解为从事人工制造的人们活动的手段的综合；20世纪至今（现代技术），技术则是为按照某种有价值的实践目的用来控制、改造和产生自然的事物、社会的事物和过程，并受科学方法制约的知识总和。这是把技术理解为一种手段或工具，这也是现代学者的定义。

综上所述，技术就是主体（人）借用某种工具或手段来实现某种目的并产生一定影响的理论研究或实践活动。

二、关于技术发展的哲学思考

我们的时代是一个技术的时代，它对政治、经济、文化等方面都产生了惊人的、不可思议的影响。从蒸汽时代、电气时代、信息时代到绿色工业革命时代，就事实而言，它们的发展是沿着一条特有的轨迹而发生变化，遵循着社会发展的规律，但并非是一蹴而就的，而是渐进性地发展着。同时，从哲学层面来思考技术的发展问题，其有着深远的哲学意蕴。

（一）技术发展是无意识的还是有意识的

在“第一个是原始社会和手工制品有关的，是一个无自我意识过程介入的活动......导致人造物的变化沿着一条渐变的轨迹展开，就连工匠们也没有意识到，他们导入的小小改进措施有着多么深远的意义。为了满足眼下的需要，他们往往在无意中就促进了技术的进步”[3]。在技术发展的最初阶段，是在偶然中发现的，发明家们也许没有想过自己做出的改进会有如此大的作用，更没有想过会带来巨大的影响。

随着人们经验的增多、周边环境的影响、知识水平的提高、前人成果的激励、社会发展的需要、个人的爱好、经济的发展等，人们有意识地发明技术。爱迪生在发明照明系统时，观察到了中央煤气照明和电弧照明两者的缺陷：煤气照明会产生有毒气体，产生污染环境的物质，且照明范围狭小；而需在高温环境中才可使用的碳棒照明不仅会释放有毒气体，而且灯光不稳定，只适用于较开阔的环境，不适用于房间和办公室等区域。爱迪生就决心创造一种基于电力照明的灯，它用灯丝照明，适用于家庭和商用房屋的照明。惠特尼吸收了纺车的特点，带刺钢丝的设计者们受到了有刺树篱筐的启发，发明电动机的人转向蒸汽动力寻求指引，爱迪生深入煤气照明系统领域为他的电力照明系统寻求模型。

最初的技术发明表明其是在无意识的指导下进行的，随着现实社会发展的需要，人们为了实现某一目的而下意识地从事技术的发明。从无意识到有意识的过渡，是社会生产力提高的体现，是人们自主性增强的表现，是社会发展的需要。

（二）技术发展是个人创造的还是集体创造的

“人们普遍赞同技术革新的进程是与心理因素和社会经济因素交互作用同步的。过分强调心理因素则导致了发明天才论的出现，在此种理论中少数天才人物的贡献被摆到显著地位。”[3]我们往往会夸大个人的作用，就会导致英雄史观，“将技术与其后果混为一谈，英雄式的发明家的神话，物质进步的观念、民族主义和专制制度一起更进一步地推动了对技术的非连续性的解释。”[3]人们承认他们构想出了促进当时经济社会的和文化领域进步的富有创造性的机器。在社会的发展进程中，不能忽视个人的作用，但不能把某种发明简单归结为个人创造的，大多数发明，在某种程度上而言，都是在前人的基础上不断演变而来的，或多或少地继承了前人的知识、经验与教训。不能因为个别人物的突出贡献就忽视了集体创造的力量，反之亦然。马克思强调，技术发明是一种建立在许多微小改进基础上的技术累积的社会过程，而不是少数天才人物的个人英雄主义的杰作。现代社会是一个竞争的社会，同时也是一个合作的社会，闭门造车肯定不适用于现代社会，只有发挥集体的作用，才能共同推动社会的发展，技术的发展也是如此。

不管技术的发展是有意识还是无意识，是个人创造还是集体创造，它都是人类智慧的结晶。

三、技术发展的哲学思考的当代意义

技术虽然不能被断定为是现实问题之源，但却折射着所有的现实问题，不得不深入探究。

（一）技术发展在于人才

习近平总书记强调了人才的重要性，他认为：“牢固确立人才引领发展的战略地位，全面聚集人才，着力夯实创新发展人才基础。功以才成，业由才广。世上一切事物中人是最可宝贵的，一切创新成果都是人做出来的。硬实力、软实力，归根结底要靠人才实力。全部科技史都证明，谁拥有了一流创新人才、拥有了一流科学家，谁就能在科技创新中占据优势。”[4]事实证明，小到一根火柴，大到宇宙飞船，从生活扩展到社会领域也都如此，科学技术的发展与人息息相关。

张三元教授提到，不管从蒸汽机的发明，还是到现在的天宫、蛟龙、大飞机等重大科技创新，科技创新确实需要重大的实践成果展现出来，但它的实质是人的能力的发展。“无论是手工制造的还是机器制造的物品中，细小变化都不能积聚起来导致重要的变革，但人的蓄意介入可以将变化导向产生新的人造物。”[3]这强调了在技术发展中人的重要性，他们既可以运用自己所拥有的知识认识世界，同时也可以改造世界。人与动物最大的区别在于人有意识、会思考，不是消极地适应自然，而是根据自己的需求做出改变，以促进社会与自身的发展。技术发展的主体包括个人和集体。纵观技术发展的历史，我们可以清晰地看到，有一些重大科技发明主要是个人的贡献，如爱迪生发明的照明系统、贝尔发明的电话等，蕴含了个人创造的结晶，表明了个人的才能与智慧，但个人创造的技术仅占少部分。马克思的历史唯物主义表明，人民群众是历史的创造者。技术创新归根到底，就是大众创新发展，只有让每一个劳动者参与其中，技术发展才有更广阔和更坚实的基础。

（二）技术发展在于创新

社会学家巴尼特说过，一切模仿都必然走样，不管模仿者多么苦心孤诣地想忠实模仿一切原件，模仿品与原型都会有差别[3]。这就是说，一味模仿而不注重创新，在技术发展上很难有突破，模仿的东西虽然有其一定的价值，但未必能促进技术的发展。

技术发展在于创新。随着现代科技的发展，人们过于注重技术发展所带来的结果，甚至以牺牲环境为代价获取“胜利的果实”，造成了人与自然关系的紧张化。如若一味追求效益，而忽视了对环境的保护，势必会像恩格斯所说的那样，“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[5]因此，应着重加快技术创新的进程，通过技术创新促进人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐。机器化的劳动，使得人们待在同一位置重复同一动作，人似乎变成了机器的奴隶，为了获得更多的利益，放弃了更多的自由时间，导致人与人之间缺乏了必要的交流与沟通。我们的技术创新是为了减轻人们的负担，缩短必要劳动时间，从而为自由时间创造更大的空间。

借助技术创新的力量来促进人与自然、人与技术的和谐发展，从而推动技术向前发展。

（三）技术发展在于处理人与技术的关系

“机器的发展伴随的是工人的无能化、平庸化，工人技能的贫困化。”[3]越来越多的人进入忙碌的大流，成为时间的被支配者。制造机器的目的在于提高劳动生产力，减轻工人的负担，但分工的进一步细化，使得工人在机器面前表现得无能为力，压抑了人的天性。正如电影《摩登时代》中卓别林饰演的主角一样，在流水线的生产中不停地重复同一动作。马克思认为，“一方面，机器成了资本家阶级用来实行专制和进行勒索的最有力的工具，另一方面，机器生产的发展未用真正社会的生产制度代替雇佣劳动制度创造必要的物质条件。”[6]毋庸置疑，技术的发展给我们带来了巨大的便利，同时也引发了众多的问题。因此，在技术发展的过程中，应该协调好人与技术的关系。一方面，人是技术的发明者、发展者、传播者。古希腊哲学家阿拉克萨戈拉说过，“人与其他动物的区别在于人有技术”“在体力和敏捷上我们比野兽差，可是我们却使用我们自己的经验、记忆、智慧和技术”[7]，只有人类，才会有意识地发明、发展技术，动物至多能消极地适应自然的发展，或者在偶然中习得某种技能，但都不能称为技术，人则可以通过理论记载和实践操作促进技术的发展。另一方面，技术对人的重要性越来越大。我们不应把人与技术的关系看作是一成不变的，两者之间是双向的。

马克思说，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类日益控制自然，个人却似乎越成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。”[8]现代社会中，随着人工智能以及未来社会的发展，人的劳动可涉及的領域会发生改变，大部分机器替代了人的某些劳动。郭重庆认为，我国拥有世界上最丰富的人工智能应用场景，如果企业家和科研人员能换个角度思考，利用人工智能，各展所长地联手解决问题，满足我国社会的发展需要，一定会形成良好的产业环境，焕发出具有蓬勃生机的产业活力[9]。将技术看作人的身体的延伸，技术成为身体的一个无机的部分，技术运用得越好，它越是具身化，越是与身体融合在一起，使得人与技术之间才能和谐“相处”。