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    位置: 主页 > 论文范文 > 哲学 > 时间:2022-11-17 11:54阅读:203次

    导读:写作儒家管理哲学论文4100字一直以来都是很多人都特别重视的,特别是对于毕业生或者是评定职称的学者来说,更是重中之重,而论文写作的好坏也都是会给将来的工作有很大好处的,本论文分类为儒家哲学论文,下面是小编为大家整理的几篇儒家管理哲学论文4100字范文供大家参考。

    儒家管理哲学论文4100字(一):儒家管理哲学对现代管理实践的影响探究论文

    【摘要】儒家思想对于中国社会的影响深刻而久远,对于现代管理实践同样具有启迪意义。儒家哲学理念中“仁者爱人”、“克己复礼”的思想对于现代管理实践尤其具有启迪的价值。

    【关键词】儒家思想现代管理仁者爱人克己复礼

    1“仁者爱人”思想在现代管理实践中的应用

    “仁者爱人”思想是比较重要的价值观念,对于“人”的关注比较多,儒家圣人孔子、孟子尤其重视对于人性的激发,充分肯定人的自由性、本体性。孟子所提出的“民为贵,君为轻”的思想,尽管已经提出来两千年,至今却仍然闪烁耀眼的光芒。这一思想直接针砭时弊,春秋战国时期的诸侯争霸,这一思想尽管不为当时的统治者所接受,却是真正王道而非霸道的体现。

    明代时期的王阳明,这位精通儒释道的圣人,更进一步充实了“仁”的哲学理念,王阳明所倡导的“心外无物”、“知行合一”、“致良知”等哲学理念更加阐述了“生而为人,皆可为圣”的思想,真正完全解放了人性的自由、良知,是对于“仁者爱人”的阐释与升华。孔孟与王阳明所提出的“仁”的思想对于现代管理实践具有重要的价值。

    1.1“仁者爱人”聚焦点

    “仁者爱人”本质的关注点就是“人”。春秋战国时期,忽视庶民,尊重贵族,统治者不爱惜民力,透支百姓对于诸侯王的信任,而“仁者爱人”的思想可以有效解决这一问题,并且能够在珍惜民力的基础上充分地调动民力,进而创造民力与统治阶级合作共赢的局面。

    传统管理尽管有西方管理实践与理论的指导,但往往也会存在“穷竭民力”的现象,传统管理理论与实践也比较容易忽视个人的作用,而过于强调集体的效用,如此往往会适得其反,容易陷入抹杀个人作用的泥淖。举个例子,传统管理中,当一种生产实践被划分为若干阶段不同流程,每一个生产流程的执行者往往就会像一颗颗螺丝钉,不被管理层所重视到,只有在出现螺丝钉故障之时,管理者才会考虑进行局部的修正调适,而不是真正地从根本上解决这一问题。这种办法使得每一个流程的螺丝钉的个体积极性被抹杀,最终导致集体的效用也无法最大化。这就好似不断地疲劳用工,一方面員工个人作用不被重视,无法发挥个人积极性;另一方面,员工长久地积聚压力,也会致使产生抵触情绪。

    儒家思想中“仁者爱人”就可以有效避免“穷竭民力”的现象,不仅如此还可以最大程度调动员工的积极性。“民悦之则取,民不悦则不取”,管理者需要关注员工,关注每一位员工的精神状态,关注每一位员工的物质需求与精神需求。让每一个个体都能感受到自己是企业不可或缺的存在,感受到自己被尊重,感受到由内而外的精神喜悦。如此当企业处于平稳发展之时,全体员工不会失去热情;当企业处于高速发展之时,全体员工就好像凝成一股绳,助力企业发展;当企业处于危机之时,全体员工会全力以赴为家园的生存而奋斗。“仁者爱人”的思想不是强调约束员工、控制员工,而是倡导每一位员工进行自我管理、自我认可与自我激励;“仁者爱人”不强调以权威来获取员工的服从,而是倡导以员工自发的状态去完成工作、取得进步。

    1.2“仁者爱人”实施点

    “仁者以天地万物为一体”。“仁者爱人”的思想不仅强调仁者的作用,同时也强调人的作用,实现仁者与人关系和谐、协调。儒家思想不鼓励管理者成为霸道型的管理者,而是成为仁君型的管理者。在传统管理中,出现过一次管理革命,即霍桑实验,霍桑实验之前,“经济人”的假设居于统治地位,也即将个体劳动力付出等同于相应数量的货币价值。尤其是传统管理把人视作纯粹的生产元素,而非生产过程的主导者、完善者与协调者。“经济人”的假设在福特流水生产线极大地发挥了作用,然而随着时间地推移,却渐渐地失去了价值、失去了效用。“经济人”假设所赖以发挥效用的控制手段,在追求自由的时代遭遇到前所未有的阻力,人性的觉醒、自由的思想使得每一个个体都希望自己能够发挥自身的价值,能够在工作中注入自己的灵感。霍桑试验否定了物质条件与生产效率具有的绝对因果关系,并在此基础上提出了影响巨大的行为科学的管理理念。这一理念与儒家“仁者爱人”的思想部分吻合,优化了员工与管理者的关系,但并没有从根上彻底解决问题。

    “仁者爱人”的思想,要求不仅仅注重员工物质需求,也需要重视员工的内心需求,尊重员工的个性,考虑员工的社会性,协调员工个性利益与集体利益。最大程度挖掘人力资源的潜能。与此同时,重视人际关系的协调也是“仁者爱人”思想关注的重点,这里的“仁者”即管理行为的实施者,这里的“人”即管理行为中的被实施者,注重此二者的关系协调是“仁者爱人”思想的中心。“仁者”应当遵循“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”作为管理层的“仁者”需要下沉到基层之中,了解基层员工的身心状况、工作状态、绩效表现以及存在的问题,需要明白最基层需要什么、不悦什么,从而有助于管理层制定战略。

    “仁者爱人”的思想在王阳明时代得以充分地展现价值,王阳明所提倡的“心外无物”、“知行合一”、“致良知”更加深刻地阐述“仁”的思想,管理者若能做到“知行合一”,即能够体“人”之所想,最大化协调“仁者”与人的关系。“知行合一”也是下文“克己复礼”的重要基础。

    2“克己复礼”思想对现代管理实践的影响

    “克己复礼”是儒家思想的又一精华所在,是从“仁者”自身的角度来讲,对于“仁者”有极大的指引作用。管理者因为居于掌控权力的位置,容易出现滥用权力的现象,表现在管理形式上诸如“一言堂”、“文山会海”等浪费时间与精力的行为。因此管理者需要进行自我约束,而“克己复礼”的思想恰好解决了这一问题。

    2.1“克己复礼”的本质

    “克己复礼”的本质即自我约束,“克己”是手段、方法,“复礼”是目标,其中,“克己”即是指进行自我约束、自我调适,“礼”即指道、本源。现代管理中,被管理者往往会效仿管理者,“上行下效”即是如此。管理者若想实现“复礼”,则需要“克己”,若想做到“克己”,则首先需要“正心诚意”、“知之而后有定”。所谓“正心诚意”是儒家圣学根本之所在,“无复丝毫纤翳之所存于心”方能“正心诚意”。而要想做到“正心诚意”,王阳明所提倡的“心外无物”、“知行合一”、“致良知”最为切要。“知行合一”帮助“仁者”真正地审视自身、了解自己地内心所向,进而明白“人”之所想、所思、所需,并带动“人”一起进行“格物致知”,达到“修己安人”的终极目标。

    此外,“克己复礼”所谓的自我约束,并非“经济人”假设中对“人”的控制、监督与束缚。这里的自我约束恰恰反对进行束缚,而是在自由基础上对人性中自私自利和私欲膨胀的一面进行自我管理、自我调适,最终达到剪除私欲、“正心诚意”的目标。“经济人”假设中约束,则违反了人性中追求自由的一面,把人当成了机器,当成了生产大系统中的零部件。

    2.2“克己复礼”的落脚点

    落实到具体的管理行为之中,管理者要做到“知行合一”可以具体从以下方面着手:

    其一,管理者规定的奖惩制度、管理制度,管理者自身首先要身体力行,然后不用管理者进行三令五申,全体员工便会自行进行效仿。

    其二,管理者提倡全体员工“正心诚意”,首先要廓清自己的私欲,举个例子,管理者倡导全体员工节约电能、进行环保,那么自身就首先要从身边的下班关电源、垃圾分类处理做起,如此方能服众,并引领众人。

    做到“知行合一”非朝夕之事,非经年累月、行至终生不可。王阳明曾经用一个例子说明怎样做到知行合一,他用明镜论很好地阐释了常人如何学习“知行合一”并做到“正心诚意”。他说到,常人之心好似沾满污垢的镜子,非痛刮磨砂一番不能复其明,常人每天都会产生私欲、杂念,每天都会遇到各类琐事、烦心事从而产生各类不良情绪,或愤慨、或悲伤、或失望、或哀愁,诸如此类的不良情绪粘附心中,便会像镜子上的污垢一般,如果不加磨砂,就会每日越积越多,便会有害于常人的“气象”,使其负重前行,终致不堪重负、身心俱疲。同样,管理者每日也会有如此困境,若不能实践“知行合一”,便会使得自身私欲一天胜似一天,一年胜似一年,终致身心不堪私欲之累。

    管理者实践“克己复礼”,会起到榜样的效果。论语指出“君子之德风,小人之德草”,管理者实践“知行合一”、“克己复礼”,这种行为就像风吹一样,使得全体员工像草一般随风波动。管理者应当像君子一样,“正心诚意”,管理好自己,才能管理好别人。从另一个角度,“复礼”,管理者应当像“仁者”一样,遵循事物的本源,现代企业管理实践的本源就是倡导“自由化”、“人性化”与“去束缚化”,没有人希望工作在一个长期高压的环境,也没有人希望自己每天就像一个机器人一样高效运转不停,更没有人希望自己的全部生活就是工作。生而为人,向往自由是人类的天性,渴望尊重亦是人类的天性,传统管理实践中所鼓吹的“没有做不到,只有想不到”、用生命去工作并不符合人的本性。尽管这样的鼓吹可以带动企业飞速发展,这样的发展能够持续一年,无法持续十年,能够持续十年,无法持续百年,能够持续百年,却无法持续千年。“狼道文化”终究无法賦予企业真正的发展,无法培育企业真正的文化,无法带领企业实现几百年的繁荣。只有返璞归真,归复本源,才能够真正地焕发一个企业真正的持久生命力;大道至简,大象无形,只有归复本源,有机体、组织才能够在漫漫长河中平稳发展、壮大,立于不败之地。

    传统理解中,把克己复礼中的“礼”归结于礼教、礼乐,其实不然,真正的“礼”应当是本源、道。因此,诸多学者所认为的儒家思想文化中“克己复礼”已经不再适用于现代管理实践,这恰恰是对“克己复礼”的误读。

    3结语

    本文探讨了儒家思想文化的两大精华“仁者爱人”、“克己复礼”对于现代管理实践的启迪效用。先后论述了两大哲学思想精华的本质和实施落脚点,阐明了两大精华之于现代管理实践的契合之处、之由,并借此论述了“复礼”的真正内涵所在,对于现代管理者进行管理实践具有相当的参考意义。

    儒家管理哲学毕业论文范文模板(二):儒家管理哲学理念与现代企业管理制度的契合分析论文

    【摘要】随时时代不断进步,企业为了适应人文和市场的变化,不得不不断完善自身的管理模式,企业之间不仅拼的是硬实力的竞争,更注重企业管理制度的现代化程度。企业的管理理念不仅蕴含着企业文化,也是企业发展的源动力。近些年来儒家管理哲学理念备受追捧,很多现代化企业将儒家思想运用到企业的管理之中。本文着重讨论儒家思想主张的四个方面理念,并与现代企业管理联系到一起,分析两者之间的契合程度。

    【关键词】儒家管理哲学理念;现代企业管理制度;契合

    前言

    随着我国的传统文化被世界所熟知,儒家思想理念被越来越多人运用在现代企业源管理中。儒家的管理思想是以治国平天下为其管理的终极目标。小到管理人,大到管理国家,这些博大精深的理论体系运用到现在之中,可以直接影响企业管理者的决策和企业发展的方向。儒家管理思想是现代企业管理的核心基础,并且可以渗透到企业管理的每个角落,对构筑现代企业的管理系统和价值观提供了宝贵财富。如何将儒家管理哲学理念与现代企业管理有机的结合到一起,是很多学者和企业家研究的重点。

    一、儒家的“仁本”思想与现代企业管理制度的契合程度

    “仁”的思想是儒家思想的核心,主要是告诫人们处理人际关系的方法,所以又被世人称作“人学”。在儒家哲学语言里有一句是“厩焚。自退朝,曰:‘伤人乎?’,不问马”的记载。这句话的意思是要重人轻物。这种“人学”运用在现代企业里的人力资源管理尤为重要。企业重视对人才的培养和人才的运用,企业的发展也是由人来决定。所以,人占有十分重要的位置,人是企业的主体。

    一个企业的发展动力和硬实力主要是由企业由多少人才决定,企业未来由员工的凝聚力和创造力决定。“人”的因素时刻影响着企业的发展,也决定着企业的兴衰存亡。人是企业的财富和资源,是企业最重要的资产。这种价值观与儒家的“为政在人”的哲学理念想的相符合。人作为知识的继承者和传承者,需要将所学知识运用到企业的生存和发展中去。

    企業之所以不留余地的发掘、培养和人才,是因为借鉴了儒家管理哲学中“任官得人”的观点。儒家的“仁爱”精神,重在善待他人,善待员工,才能给员工归属感,留住人才。孔子认为“仁”即“爱人”,孟子也宣扬“仁者爱人”的儒家理念。所以“仁”的核心是鼓励人与人之间的交往要体现仁爱之心,这也是做人处事的基本原则。孟子说:“不以仁政,不得乎治天下”,并认为:“仁者无敌”。这一观点运用到企业管理就是要善待自己的员工,多以鼓励和奖励去调动公园的热情,应该“施仁政于民”。荀子也说:“君子处仁以义,然后仁也;行义以礼,然后义也;制礼反本成末,然后礼也。三者皆通,然后道也。”这句话的意思是礼仪和仁义是员工之间或者管理者和员工之间交流的根本法则。

    儒家的“仁爱”思想对企业如何留着人才、培养人才有着重要的启示。企业应该坚持以人为本的原则,从员工的角度出发,关心和体贴员工,在企业中建立起一种人际关系良好的企业文化,例如我i也的管理者于基层员工打成一片,彼此像朋友意义互相关心;为了让企业官员更有一家人的感觉,有的企业为员工举办生日会,这样使管理者与员工走的更近,增加企业员工的归属感和凝聚力,并且形成“仁爱”的企业文化。这就是孟子企业的管理制度应该本着“仁爱”的合理和平等的模式,为员工创造一种良好的工作氛围和发展的环境。注重员工的需求和愿望,渴求,不断的引导员工进行自我提升,并同时提高对企业的认知,增强其企业荣辱感,以“仁本”为核心的儒家管理理念会使员工将其自身的命运与企业紧密联系在一起,并且共同携手创造企业的未来。

    二、儒家的“诚信”思想与现代企业管理制度的契合程度

    儒家思想把“诚信”作为做人和处事的基本规范和底线,其含义包括做人应该真诚,即不自欺欺人,也不欺骗他人。这种重“诚”守“信”的儒家思想,不仅使中华民族的传统美德,也是企业的立身之本,一个信誉良好的企业,才能在市场站得住脚,才能得到同行业的认可,才赢得合作伙伴的信任,进而长远的发展。

    孔子说:“言必信,行必果。”旨在告诉世人,说出的话一定要遵守承诺,不能信口雌黄。孔子又说“信近于义,言可复也。”一个人的言行等同于他的人品,反应了他的基本素质。一个企业的信誉情况,反应了这个企业的经营状况和发展前景。孔子对于诚信的认知使建立在人性的至高角度上,他所的“人而无信,不知其可也。”以及“民无信不立”。这些话运用到商场中也十分使用,作为商人如果言不符实,不仅会给合作伙伴带来困扰,也会给手下员工带来不好的影响,破坏企业的风气,使企业陷入到恶性循环之中。

    一句古话说的好,“信盖天下,然后能得天下。”企业应该时刻保证自身较高的信誉度,这是企业壮大和发展的必要因素。著名经济学家本杰·富兰克林说过:“信用就是金钱。”这句话说明,信誉可以创造财富,并且它就是一种无形的财富,企业的核心价值观和企业文化的深度都是由企业的信誉体现。企业的硬实力可以通过融资、聘请有经验的管理者、挖掘专业人才等途径来提高,但企业的核心竞争力主要来自于企业的信誉。在优胜劣汰、瞬息万变的市场中,唯一不变的口碑良好的品牌,所以作为一名高瞻远瞩的企业家,不仅要会经营和发展自己企业的品牌,更需要学会以信誉来保障自己的品牌,这样才能使企业持续地发展,不断地创造财富。通过诚信来树立企业形象,加强与合作伙伴之间相互信任与合作的诚信度,才能使企业立于不败之地。

    三、儒家的“和为贵”思想与现代企业管理制度的契合程度

    “和为贵”的儒家思想体现在企业经营活动当中主要分成两个方面,一方面是企业内部的“人和”。老话说的好“人心齐,泰山移”,企业员工的凝聚和和向心力可以使企业做到超过自身实力的业绩。企业的管理者若能够使得员工团结一致,协调好了企业内部的各种复杂的人际关系,就能在商业竞争中无往而不利,拥有一个和谐的团队可以发挥出每个员工的潜能。儒家的管理哲学理念中将“和”的意义了解十分透彻,许多哲学家通过游说来宣扬“和”之道,希望郡主可以用来统治国民。孔子和孟子都十分向往“和”的国家治理状态,孟子主张“天时不如地利,地利不如人和。再次强调了人和大于一切先天的有利条件。荀子在“和”的理论基础上将这个思维发展为具体的经营管理思想。荀子认为:“上不失天时,下不失地利,中得人和,百事不废”。后世的管理者多数用荀子的“人和”理论进行创业和企业运作。如今的企业管理也离不开人际关系,人际关系的和谐可以提高员工的工作效率。

    另一方面,从企业的内部管理看“和”是指人与人之间的和谐关系,而从外部关系来看,“和”的思想就应该作用于企业与企业之间、企业与社会之间都应该保持和谐关系。所谓外部的“和”不是指对于竞争对手毫无保留的交往,而是公平正当的竞争,在竞争中共同提高、共同进步,营造一个良性竞争的外部环境。企业管理者应该适时地引用“和”的思想引入到企业的竞争中。这种儒家管理哲学理念主张企业间的竞争应该即有“爭”又有“和”,同时两者彼此渗透,共存互利。

    儒家的“人和”思想,不仅要从微观理解,真正的做到企业内部员工和谐的状态,更要在宏观层面上达到“和”的状态。“以和为贵”的内在含义是一切事物联系都贵在和谐,和谐发展不仅是人类发繁衍生息的基本途径,也是企业发展的核心要点。只有企业间共赢互利的合作发展,才能保持整个市场都处于“和”的状态,在这样良好的环境下,企业才能健康持续的发展。

    四、儒家的“义利”思想与现代企业管理制度的契合程度

    儒家哲学一直在讨论义与利之间的关系,“义”的意思就是将人的行为规范化和道德化;“利”的意思是人所能获得的利益,是指人的功利价值。作为儒家思想的基本理念是将“义”和“利”合并,达到和谐共存的情况,但当“义”“利”无法共存时,就将取“义”而舍“利”。

    儒家在“义利”方面的管理哲学旨在告知企业管理者在从事经济活动时不能见利忘义、唯利是图。呼吁人们要见利思义。现今我国有些企业目光短浅、只顾短期收益,没有充分了解市场需求和企业实力,做出了错误的经营决策导致企业陷入危机。所以运用儒家的义利价值观可以很好的帮助企业稳定脚步,持续发展,与企业的管理制度十分契合。

    孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道而得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也;不以其道而得之,不去也。”这句话说明哲学家并不反对人们对名利富贵的向往,但一定要用恰当合理的手段和方法。《论语·子路》里指出“君子去仁,恶乎成名”,“夫子之道,一以贯之,忠恕而已矣。”,“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利,则大事不成。”欲速而不达,这句话很好的解释了很多企业遇到发展危机的原因,因为企业寻求快速发展而忽略了客观条件,因小利而忘远见,这样的企业管理模式注定会被市场淘汰。孔子说“不义而富且贵,于我如浮云”。其实孔子所倡导的义是以正确方法寻求利的义,所以,利与义并不排斥,只是要求人们在追求利的时候,必须以“义”为前提。

    现代企业的管理观念与儒家“义利”的思想是不谋而合的,企业只有以“义”为前提去经营活动,才有可能有长远而稳定的发展。“义”其实是代表整体的长远的利益,在“义”的长久作用下才会产生“利”,这就相当于企业只有稳定发展,才能慢慢积累财富、不断的提升自身的实力,最终达到行业的顶尖。如果舍本逐末,其结果必然是“求富而得贫,求利而得害”。企业经营的目的是可以长久稳定低发展,所以不要只是贪图一时的蝇头小利,真正在有远见的管理模式作用下的企业都会像儒家的“先义后利”一样,以“支付意识”管理企业,从而使企业得到可持续的发展。

    五、结论

    通过以上四个方面的讨论,可以了解儒家哲学的很多方面与现代企业管理制度十分吻合,对建立现代企业的经营管理体系有很大的帮助。作为正在发展中的企业应该多借鉴儒家管理哲学理念,这样不仅可以完善公司管理体系,也可以使公司得到长远的发展。

    作者简介:顾钰芳(1982–),女,江苏苏州人,本科学历,京东方光科技HRBP主要研究方向:企业管理。

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